Persepolis 2: The Story of a Return by Marjane Satrapi

By Marjane Satrapi

In Persepolis, heralded via the Los Angeles Times as “one of the most up to date and most unique memoirs of our day,” Marjane Satrapi dazzled us together with her heartrending memoir-in-comic-strips approximately growing to be up in Iran through the Islamic Revolution. this is the continuation of her interesting tale. In 1984, Marjane flees fundamentalism and the warfare with Iraq to start a brand new lifestyles in Vienna. as soon as there, she faces the pains of formative years faraway from her family and friends, and whereas she quickly carves out a spot for herself between a gaggle of fellow outsiders, she maintains to fight for a feeling of belonging.

Finding that she misses her domestic greater than she will be able to stand, Marjane returns to Iran after commencement. Her tough homecoming forces her to confront the alterations either she and her nation have passed through in her absence and her disgrace at what she perceives as her failure in Austria. Marjane permits her previous to weigh seriously on her till she reveals a few like-minded buddies, falls in love, and starts learning artwork at a college. even though, the repression and state-sanctioned chauvinism ultimately lead her to query even if she will have a destiny in Iran.

As humorous and poignant as its predecessor, Persepolis 2 is one other clear-eyed and searing condemnation of the human rate of fundamentalism. In its depiction of the struggles of starting to be up—here compounded via Marjane’s prestige as an interloper either in a foreign country and at home—it is uncooked, sincere, and tremendously illuminating.

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Vgl. 29. ) meint, die Pyrrhoneer können die ataraxia nicht zum Ziel machen, da sie sonst selbst durch ihr Streben nach Seelenruhe beunruhigt werden. Striker beachtet m. E. jedoch nicht, dass die ataraxia ein Nebenprodukt der epoché ist, das vom Pyrrhoneer nicht erstrebt, sondern beiläufig 32 I. Praktischer Skeptizismus Ursache aller inneren Unruhe und seelischen Unausgeglichenheit ist nach pyrrhonischer Ansicht schlicht die dogmatische Voraussetzung, dass es wahres Wissen tatsächlich gibt. Die Annahme objektiver Erkenntnis veranlasst den Dogmatiker überhaupt erst, einen Erkenntnisprozess in Gang zu setzen mit dem Ziel, in den Besitz von Wissen zu gelangen.

Im Grunde lässt sich diese Argumentation aber auf alles theoretische Wissen übertragen. Vgl. 29. ) meint, die Pyrrhoneer können die ataraxia nicht zum Ziel machen, da sie sonst selbst durch ihr Streben nach Seelenruhe beunruhigt werden. Striker beachtet m. E. jedoch nicht, dass die ataraxia ein Nebenprodukt der epoché ist, das vom Pyrrhoneer nicht erstrebt, sondern beiläufig 32 I. Praktischer Skeptizismus Ursache aller inneren Unruhe und seelischen Unausgeglichenheit ist nach pyrrhonischer Ansicht schlicht die dogmatische Voraussetzung, dass es wahres Wissen tatsächlich gibt.

Vgl. ). § 5 Die Struktur des praktischen Zweifels 25 „[: : :] sich über alles zurück und nennt als Ziel die Zurückhaltung (dðï÷Þí), mit der zusammen die Seelenruhe eintritt, wie wir sagen. Ferner nennt er die einzelnen Zurückhaltungen gut und die einzelnen Zustimmungen übel. ). Die Zurückhaltung der Zustimmung bzw. des Urteils, so erfahren wir bei Numenios, praktizierte Arkesilaos als eine Art Selbstschutz. 158). 18 Die Praxis der Urteilsenthaltung sowie die Verwendung des Begriffs der epoché bei den Pyrrhoneern muss vor diesem akademisch-stoischen Rezeptionshintergrund gesehen werden.

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