Cinéma dans la Tête: L'esthétique du film à la lumière des by Emmanuelle Glon

By Emmanuelle Glon

L’approche cognitiviste proposée dans cette étude vise à inscrire l’expérience que nous avons du movie dans le prolongement créatif et ludique de notre activité générale de compréhension du monde et de l’esprit. De ce aspect de vue, l’image filmique n’est ni un objet de signification langagière, ni une reason de marginalité mentale, mais un vaste champ expérimental où s’élaborent et se révèlent los angeles complexité et l. a. finesse de l. a. mentalisation humaine. Par los angeles variété de ses formes, ses particularités options et scéniques ainsi que sa nature mouvante, le movie est une subversion de los angeles nature. En lui imposant ses prérogatives, le movie permet au cerveau humain d’exploiter sa propre créativité, au-delà de ses propres lois et sans lequel l’expérience esthétique n’aurait jamais pu exister. En associant à los angeles réflexion esthétique les apports explicatifs des neurosciences cognitives, l’analyse de l’expérience du movie en général et du cinéma en particulier participe à un tournant dans los angeles réflexion philosophique sur l’esprit.

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La théorie philosophique la plus aboutie, dans sa rigueur et son ingéniosité, en matière de conventionnalisme de la dépiction est sans conteste celle de Nelson Goodman, en particulier son ouvrage Langages de l’art. Dans le cadre de sa théorie de la référence, l’œuvre d’art est selon lui un système symbolique analogue au système formel de notre langue naturelle. Cependant, de part le repli volontaire que l’auteur fit preuve à l’égard de ce qui était devenu l’entreprise majeure de la philosophie dite de la psychologie, il aurait été curieux que dans toute l’esthétique analytique, la subversion mentaliste ne lui adresse pas sa primeur.

Aussi, le terme de simulation a dans sa genèse d’abord une acception technique et scientifique, et non pas mentale. Elle renvoie à un dispositif fonctionnel ou plutôt à un mode particulier de ce dispositif. Chez nous, par exemple, la colère est souvent produite par un événement que nous estimons être injuste ou contraignant pour la satisfaction de nos désirs. Mais elle pourrait être provoquée par la vision d’une bouteille d’Orangina chez un extra-terrestre. A cette vision fonctionnaliste strictement causale peut s’ajouter une dimension représentationnelle.

4 Mais voilà, reste à savoir ce que l’on appelle « lien causal approprié ». D’un côté, la théorie causale de la perception paraît trop restrictive puisqu’elle exclut d’emblée comme non-perceptuelle toute expérience anormale, type vision prothésique. En outre, la définition de la perception de Grice précisée plus loin est trop vague. Imaginons la situation suivante : un cycliste en ciré jaune roule devant nous sur une route où effectivement il y a un cycliste en ciré jaune. Apparemment, l’existence du cycliste en ciré jaune en train de rouler devant nous a causé une expérience visuelle de cycliste en ciré jaune.

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